片段閱讀專項(xiàng)刷題（10題）
1．在美國(guó)的佛羅里達(dá)海岸，城市的燈光曾造成剛破殼而出的小海龜迷路，使一些小海龜忽然直奔錯(cuò)誤的方向，引導(dǎo)小海龜踏上了死亡之途。在很多場(chǎng)合下，即使動(dòng)物們不直接暴露于燈光之下，它們也難以擺脫光污染的傷害，城區(qū)里的燈光會(huì)通過(guò)云層反射下來(lái)，使夜空處在非自然的光亮下，科學(xué)家們稱這種情形為天空赤熱。最早指出天空赤熱危害的是天文學(xué)家，因?yàn)檫@種光現(xiàn)象極大地妨礙了他們對(duì)星空的觀測(cè)。
這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即（ ）
A．城市的燈光引導(dǎo)小海龜踏上了死亡之途
B．人造光通過(guò)云層反射，使夜空處在非自然的光亮下，對(duì)動(dòng)物和星空觀測(cè)等產(chǎn)生不利影響
C．天空赤熱是指城區(qū)里的燈光通過(guò)云層反射下來(lái)，使夜空處在非自然的光亮下的現(xiàn)象
D．最早指出天空赤熱危害的是天文學(xué)家，因?yàn)檫@種光現(xiàn)象極大地妨礙了他們對(duì)星空的觀測(cè)
2．企業(yè)靠低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)搶走對(duì)手的訂單，固然是業(yè)內(nèi)人所共知的，但其更深層的原因則是源于對(duì)手對(duì)“雙重博弈”形勢(shì)的誤判。所謂“雙重博弈”是每一家企業(yè)每天都在同時(shí)面臨的兩個(gè)相互交織的“斗爭(zhēng)”：一是供應(yīng)商與客戶之間的討價(jià)還價(jià)，即縱向交易博弈；二是向同一類客戶提供產(chǎn)品和服務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)者之間的進(jìn)攻與防守，即橫向交易博弈。而企業(yè)丟掉訂單，恰恰就是沒有認(rèn)識(shí)到并把握住這兩種博弈的關(guān)系。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)（ ）
A．低價(jià)不是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要部分
B．企業(yè)應(yīng)該縱橫兼顧，掌握“雙重博弈”的平衡點(diǎn)
C．丟掉訂單的原因是對(duì)“雙重博弈”形勢(shì)的誤判
D．業(yè)內(nèi)人士沒有認(rèn)識(shí)到企業(yè)丟掉訂單的深層次原因
3．唐代彥悰的《后畫錄》中就記有“唐殷王府法曹王知慎：受業(yè)閻家，寫生殆庶。用筆爽利，風(fēng)采不凡”之句。這里的“寫生”一詞，則為寫出鮮活之態(tài)、近乎與真人相差無(wú)幾之意，“寫生”是對(duì)人物肖像作品繪畫能力的評(píng)價(jià)。《淮南子·原道訓(xùn)》中說(shuō)“夫形者，生之舍也；氣者，生之充也；神者，生之制也”一語(yǔ)，又道出了一個(gè)生命賴以鮮活存在的形、氣、神這三者條件，因而寫生其實(shí)是關(guān)乎抒寫、描繪自然物象的外形、氣勢(shì)、神采的一種繪畫表現(xiàn)能力之高度的評(píng)價(jià)。
這段文字意在說(shuō)明（ ）
A．在繪畫的不同時(shí)代，“寫生”一詞有其不同的解說(shuō)
B．“寫生”一詞在實(shí)踐中不斷增益著其內(nèi)核和外延
C．對(duì)畫家表現(xiàn)物象生命狀態(tài)的贊譽(yù)品評(píng)
D．“寫生”就是對(duì)自然物象的現(xiàn)場(chǎng)描繪
4．應(yīng)該承認(rèn)，社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志之一就是文化生態(tài)的多元多樣。價(jià)值取向多元、思想疆域廣闊、生活方式豐富，是我們今天文化中國(guó)的一個(gè)重要特色。但是，不管怎樣的多元、廣闊、豐富，都必須有邊界、有底線�？梢該碛凶约旱膬r(jià)值判斷，但須不能妨害社會(huì)的公共判斷；可以追求自己的財(cái)富，但須不能妨害社會(huì)的公共秩序；可以在電視節(jié)目中、在網(wǎng)絡(luò)發(fā)言里表達(dá)觀點(diǎn)，但須不能消解社會(huì)的道德建設(shè)──這是現(xiàn)代社會(huì)的文明標(biāo)志。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)（ ）
A．我國(guó)的文化發(fā)展遠(yuǎn)未達(dá)到現(xiàn)代文明社會(huì)的水平
B．當(dāng)今中國(guó)文化的發(fā)展存在許多問題
C．在現(xiàn)代社會(huì)，文化必須要有底線
D．文化的發(fā)展要與道德一致
5．和供水、供電、供氣等公用企事業(yè)單位一樣，處在自然壟斷之下且深涉民生溫度的“土豪”們，似乎有訴不完的苦──上游價(jià)格上漲訴苦，上游價(jià)格下跌也訴苦，總而言之是苦不堪言，一肚子的牢騷。你在質(zhì)疑煤炭?jī)r(jià)格“跌跌”不休但供暖費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)雷打不動(dòng)，他卻喋喋不休細(xì)數(shù)人工成本、運(yùn)輸費(fèi)用、環(huán)保治理成本不斷上升，________________。
填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．真是眾口難調(diào)啊
B．二者都在極力維護(hù)自身的利益
C．真是“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”
D．二者很難在同一個(gè)話語(yǔ)頻道中溝通對(duì)話
6．①愛因斯坦的錯(cuò)誤也為前沿發(fā)現(xiàn)帶來(lái)了挑戰(zhàn)。
�、诘珜�(duì)于愛因斯坦，即使是錯(cuò)誤也是值得一提的。
�、弁ㄟ^(guò)這些錯(cuò)誤，我們可以看出愛因斯坦的思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展過(guò)程，關(guān)于宇宙的科學(xué)觀念隨之發(fā)生了怎樣的變化。
�、芎退腥艘粯�，愛因斯坦也犯過(guò)錯(cuò)誤，和大多數(shù)物理學(xué)家一樣，他有時(shí)把這些錯(cuò)誤寫入論文發(fā)表出來(lái)。
⑤在推進(jìn)人類知識(shí)的極限之時(shí)，我們很難知道寫在紙上的理論是否與真實(shí)現(xiàn)象相符，也很難知道激進(jìn)的新想法究竟是會(huì)帶來(lái)更深刻的認(rèn)識(shí)，還是會(huì)不了了之。
�、迣�(duì)于我們中的大部分人來(lái)說(shuō)，誤入歧途的事很容易遺忘。
將以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是（ ）
A．④⑥②③①⑤ B．④③⑤①⑥②
C．⑥②⑤④①③ D．⑥⑤②④③①
7．從唐代李商隱的“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃”，到宋代陸游的“斜陽(yáng)古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)”，乃至元、明、清、近代，都有群眾熱愛曲藝的記載，更何況評(píng)書、鼓書與文學(xué)有著不可分割的血緣關(guān)系，中國(guó)古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》都是先有話本后有名著。明代的“三言”“二拍”實(shí)乃說(shuō)書文學(xué)。時(shí)代進(jìn)步，科技發(fā)達(dá)，群眾是受益者，而民族藝術(shù)亦然。評(píng)書、鼓書與時(shí)俱進(jìn)，廣播來(lái)了，有廣播評(píng)書；電視來(lái)了，有電視評(píng)書；網(wǎng)絡(luò)來(lái)了，有網(wǎng)絡(luò)評(píng)書；如今又有了手機(jī)評(píng)書……
這段文字意在說(shuō)明（ ）
A．評(píng)書獲益于時(shí)代的進(jìn)步、科技的發(fā)展
B．群眾是文學(xué)發(fā)展的受益者
C．評(píng)書、鼓書與群眾有著不可分割的血緣關(guān)系
D．群眾基礎(chǔ)是曲藝賴以生存的基本
8．在現(xiàn)實(shí)生活中，總有一些人成天盼望成功，要么希望一步登天、一夜暴富，要么渴望一舉成名。然而往往也是這些人，對(duì)自己的承諾失信，對(duì)自己的選擇游移不定，對(duì)從事的工作或事業(yè)三心二意，與人的交往缺乏真誠(chéng)，沒有半點(diǎn)“虔”的表現(xiàn)。在做人上，忘記了“三人行，必有我?guī)熝伞钡墓庞?xùn)，只看到自己的長(zhǎng)處，看不到自己的不足，聽不進(jìn)不同意見，容不下新生事物，自我陶醉，自以為是，沒有半點(diǎn)“謙”的影子。這樣的人猶如葉公好龍，不僅事業(yè)上難有成就，而且缺乏人緣、少有人脈，再美好的愿望也只會(huì)是“竹籃打水一場(chǎng)空”。
最適合做本段文字標(biāo)題的是（ ）
A．腳踏實(shí)地，才能成功
B．“虔”與“謙”的關(guān)系
C．人生需要“虔”與“謙”
D．要做事，先做人
9．在大氣、土壤、水域、生物受到嚴(yán)重污染的城市，工礦區(qū)以及河流與沿海地帶多為各種環(huán)境性疾病的發(fā)病區(qū)。當(dāng)代城市的“三廢”污染與支氣管炎、肺氣腫、肺癌、食道癌、腸癌、胃癌和心血管疾病的發(fā)病率有著密切的關(guān)系。
這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即（ ）
A．沿海地帶多為環(huán)境性疾病的發(fā)病區(qū)
B．環(huán)境污染嚴(yán)重地威脅著人類的健康
C．支氣管炎是由“三廢”污染引起的
D．大氣污染與食道癌、腸癌和心血管的發(fā)病率有著密切的關(guān)系
10．毋庸置疑，在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，珠算確實(shí)“已在生活中不常用到”，但是如果因?yàn)椴怀Ｓ玫�，便要摒棄之，這顯然也是功利主義思想在作祟，是目光短淺的表現(xiàn)。珠算的存在價(jià)值，除了古時(shí)生活應(yīng)用之外，它更體現(xiàn)出一種文化標(biāo)簽價(jià)值，正如入遺標(biāo)準(zhǔn)中的“杰出的文化代表性”，既然是有文化的代表性價(jià)值，這是任何時(shí)候都不過(guò)時(shí)的。
這段文字沒有論及的是（ ）
A．摒棄珠算是目光短淺的表現(xiàn)
B．如今的人們已經(jīng)摒棄了珠算
C．珠算如今在生活中并不常用到
D．珠算的文化代表性價(jià)值使它不過(guò)時(shí)
答案：
